Raja Dhale szavai és munkája felkavarták az alvó lelkeket, kifejezték a forrongó dalit haragot

Dhale korai Dalit Panthers fázisa a kortárs radikális dalit tudat nektárja. A terjedelmes hozzájárulás ellenére az olyan párducok, mint Dhale és mások, nem kaphattak esélyt arra, hogy életük során személyesen kapcsolatba lépjenek más forradalmárokkal, mint például a Fekete Párducok vagy a globális munkásmozgalom.

Raja Dhale, Raja Dhale meghalt, Raja Dhale halála, Raja Dhale többé, Raja Dhale dalitok, Raja Dhale dalit jogok, dalit párducok, Namdeo Dhasal, J V PawarRaja Dhale

Raja Dhale július 16-án hunyt el Mumbaiban szívroham következtében – jelentette családja. 78 éves volt.

Dhale Tasgaonban született, Maharashtra Sangli kerületében. Mumbaiba költözött.

Azokban az időkben, amikor a dalitokkal szembeni atrocitások megnövekedtek kortársaival együtt, Dhale úgy döntött, hogy ugyanolyan szigorúan és könyörület nélkül megtorolja.

Namdeo Dhasal, J V Pawar és más irodalmi személyiségek mellett Dhale egy forradalmi szervezetet hozott létre, amely segített a dalit tapasztalatokat a jogok globális keretébe helyezni. A hagyományos politikai módszerek átrajzolása szülte a Dalit Párducokat, amelyek a Fekete Párducok radikális politikájának örökségére támaszkodtak.

Dhale azután vált híressé, hogy 1972. október 9-én közzétette a Kaala Swantrata Divas-t (Fekete Függetlenség Napja) az akkor prominens marathi magazinban, a Sadhana 1972. október 9-én. Arról írt, hogy a nemzeti zászló megsértése több költséggel jár, mint egy dalit nő tiszteletlensége.

Bármennyire felkavarták szavai az alvó lelkeket, és égető dalit haragot váltottak ki, beszédstílusa semmiféle ütést nem tartott vissza. Pont azt a helyet találta el, ahol az ellenfelek azonnal kikaptak, kevés esélyt adva a szelíd beszélgetésekre. Ez arra késztette az utcai gengsztereket, hogy csatlakozzanak a jobboldali Shiv Senához, hogy fizikailag megküzdjenek Dhale verbális diskurzusával. Mert senki, beleértve az államot sem, nem tudott felkészülni Dhale kíméletlen nyelvére. A Dalit Párducok népszerűsége ellensúlyozása volt az, hogy azután a perifériás és perempártok, mint a Shiv Sena és a Jana Sangh váltak híressé a feudális földbirtokos kasztokban a falvakban és városokban.

A függetlenség a neve annak a szamárnak, kérdezte Dhale. Provokatív gondolatai riasztó jeleket küldtek a kiváltságos osztálynak, amely megelégedett azzal, hogy egy demokratikus Indiában él, amely minden előnyt biztosított számukra, még akkor is, amikor a dalitok továbbra is keservesen szenvedtek.

A földbirtokos kasztok kíméletlenül lemészárolták a dalit földnélküli munkásokat, a dalit nőket levetkőztették és meztelenül felvonultatták, a dalitokat bojkottálták a falvakban, társadalmilag kiközösítették, kútjaikat megmérgezték, vízforrásaikat emberi ürülékkel fertőzték meg. Ezek és más, Maharashtra növekvő atrocitásai összehozták a képzett fiatalokat, hogy egy olyan alternatívát mutassanak be, amely a múltban nem látott és hallatlan volt. Ez egy vihar volt, amellyel a világnak szembe kellett néznie. Dhale szigorúan figyelmeztette a falu erős embereit, hogy ha bármilyen ilyen eset megismétlődik, annak gyors és súlyos költségek lesznek.

Dhale számára nem voltak idegenek a viták. Politikai stílusa és egyenes beszéde szöges ellentétben állt a kasztista genuflecting normával. Szilárd híve volt az elvi politikának és a phule-ambédkarita determinizmus gyakorlója is volt. Ez oda vezetett, hogy összeveszett a Dalit Panthers-szel, amelyet végül bezártak, de számos formában újjászületett Indiában. Ez számos állítást hozott a Dalit Panthers mozgalom vezetőitől, akik magukat annak alapítóinak hirdették. Ez ahhoz vezetett, hogy a Dhale cikksorozatot tett közzé, amely cáfolta az ilyen állításokat. Egy 2002-ben megjelent könyvben, Dalit Pantherchi Sansthapana: Vastustithi Ani Viparyas, Dhale megpróbálta perspektívába helyezni nézetét, szemben a tudományos körökben népszerűsített és a médiában elbűvölő másokkal. Dhale abban reménykedett, hogy J V Pawar, a Dalit Párducok és az Ámbédkar utáni Dalit mozgalom tekintélyes történésze kiemelten fogja kezelni a tisztességességet.

Dhale egy értelmetlen ember volt. Visszafogott politikai stílusa miatt egyesek arrogánsnak tartották. Arroganciája kevésbé volt hozzáállás, inkább pragmatikus természetének tükre. Amikor két éve, majd tavaly is találkozhattam vele, mivel gyermekkora óta ismerem, nem volt hajlandó. Miért akarsz találkozni? Ön elfoglalt ember, és én is az vagyok. A maradék időmet az írásnak szentelem. Hadd írjak – mondta.

17 éves kora óta ír. Költészete, novellái, kutatási cikkei, kommentárjai és elemző irodalma a civilizáció kialakulását követte nyomon a Nílus partján. Olyan afro-amerikai költőket is fordított marathi nyelven, mint Langston Hughes, Robert Hayden, Fenton Johnson, Frank Marshall Davis. Dhale nem haragudott senkire.

A Panthers utáni időkben úgy döntött, hogy ragaszkodik Ámbédkar buddhizmusának terjesztéséhez a hinduista brahminizmus földjén. Dhale mindenkivel kapcsolatban állt. Tisztelői kor- és kasztcsoportok között mozogtak. Odaadása a radikális buddhista politika újjáéledéséhez vezetett Maharashtrán.

Nyilvános életének későbbi napjaiban Dhale felhagyott a dalit politikával, és úgy döntött, hogy teljes munkaidőben a buddhista ambiedkarita kánonban dolgozik. Bár oda-vissza járt, dalitokkal, ámbédkaritákkal és buddhista etimológiákkal játszott, Dhale továbbra is határozottan nem törődött szavakkal, miközben leleplezte a brahmanikus kultúra meztelenségét.

Dhale annak a nemzedéknek a tagja volt, amely nyers tapasztalatait a brahminok által profánnak tartott nyelven fejezte ki. Két sikertelen kísérletet tett a parlamenti választások leküzdésére, 1999-ben és 2004-ben Mumbai északi és keleti választókerületéből. A Bharatiya Republikánus Párt elnöki posztját töltötte be.

Dhale úgy döntött, hogy szembeszáll a dalit irodalomra nehezedő kisebbrendűségi érzéssel egy radikális dalit programmal, de úgy is, hogy beemeli Buddhát a társadalmi forradalmi képzeletbe. Irodalmi mesteremberként a dalit írás új műfaját hozta létre. Számos kortársának munkáit egészítette ki. Pawar megjegyezte: Ha Dhale nem állt meztelen karddal őrt a dalit irodalom megjelenése előtt, csecsemőgyilkosság sorsára jutott volna.

Az állam, a közigazgatás és a radikális mozgalmak úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják Raja Dhale átható hozzájárulását. Dhale ugyanis fékezhetetlenül vad gondolkodó volt, aki nem hódolt be a hatalomnak, a presztízsnek és a bűntudatnak. Írásai egészen a közelmúltig nem láttak a fordítás fényét.

Dhale korai Dalit Panthers fázisa a kortárs radikális dalit tudat nektárja. A terjedelmes hozzájárulás ellenére az olyan párducok, mint Dhale és mások, nem kaphattak esélyt arra, hogy életük során személyesen kapcsolatba lépjenek más forradalmárokkal, mint például a Fekete Párducok vagy a globális munkásmozgalom.

De szellemi affinitásuk megerősítette az elnyomottak globális küzdelmét. A következő generációjuk még nem találja meg az utat. Dhale és a Panthers más irodalomíróinak irodalma továbbra is inspirálja a dalit fiatalokat, és áthatja az őket megalázó struktúrák lerombolásának reményét. Az új radikalizmus mozgalma megszületésre vár. Megérett az idő.

Ez a cikk a mai lapban jelent meg először a következő címmel: Az ember és a mozgalom. Az író a Caste Matters szerzője, valamint a Harvard Kennedy School Initiative for Institutional Anti-Racism and Accountability nevű kezdeményezésének munkatársa.