Gandhi megtalálása ma

• Kategória: Oszlopok

Tiszteltük őt, márkanagykövetté tettük, de ma az igazság, az erőszakmentesség és az együttérzés üzenete a legfontosabb.

Gandhi jelenléte azonban nem korlátozódhat szobrokra, bankjegyekre vagy utcanevekre.

Írta: Jyothi S

Úgy tűnik, hogy a történelem mint tudományág elvesztette vonzerejét a jelen generáció körében. Olyan világban élünk, amely nagyrészt jövőközpontú, és erőfeszítéseink nagy része a jobb jövőre való törekvésre összpontosul. Azonban kényelmesen idézünk múltbeli eseteket, és szelektíven idézünk a történelem alakjaiból, hogy igazoljuk cselekedeteinket. Rohanhatunk-e a jövő felé anélkül, hogy a múlt tanulságait internalizálnánk?

Mahatma Gandhi gyakran mondogatta: Az életem az üzenetem. Talán a közelmúltban a világtörténelem egyike sem kutatta olyan szenvedélyesen az élet igazságait, mint Gandhi. Ezért önéletrajzi könyvének a „Kísérleteim az igazsággal” címet adta. Gandhi megértésének helyes módja a kijelentése: Légy az a változás, amelyet látni szeretnél ebben a világban. Gandhi folyamatosan magán kísérletezte az emberi élet előtt álló számos kihívást, és feltárta a legmegfelelőbb módszereket ezek leküzdésére. És ha az őszinteségről és az átláthatóságról van szó egy önéletrajzban, ritkán találkozik közszereplő Gandhival. Nem zárkózik el attól, hogy megossza a hiányosságait – dohányzást, pénzlopást, hazugságra való hajlamát, szexuális késztetéseit – és azt, ahogyan megpróbálta leküzdeni ezeket. Önéletrajzából betekintést nyerünk Gandhi emberébe, a szemölcsökbe és mindenbe.

Azt is fontos megvizsgálni, hogy életében milyen főbb hatások formálták világképét. Ahogy Gandhi maga mondaná, köztük van Lev Tolsztoj orosz író, John Ruskin angol művészeti kritikus és Henry David Thoreau amerikai író. Tolsztoj szociális szolgálatról szóló ötlete, Ruskin válasza a modernizációra a falvak önellátásának formájában és Thoreau saját kísérletei az egyszerű, de tartalmas élet alapvető szükségleteivel kapcsolatban, elültették Gandhiban az egyszerű és szolgáltatásorientált személyiség magvait. Ezeket a tulajdonságokat aztán tökéletesítette.

Gandhi előre látta a modernizáció problémáit, és összefoglalta azokat az 1909-ben megjelent Hind Swarajban. Hangsúlyozta, hogy falvainkat önellátóvá kell tenni. Tisztában volt az iparosítás következményeivel, mint például az erdőterületek pusztulásával és a falusi gazdaság megszűnésével. Jogosan mondta: A világnak mindenki szükségleteire van elég, de a kapzsiságra nem.

Az erőszakmentességről alkotott elképzelését, amelyet a dzsainizmusból vett át, és kiterjesztette a nem emberekre is – az állatokat a bolygó érdekelt feleinek tekintette. Az erőszakmentesség hangsúlyozása mind fizikai, mind érzelmi szinten. Fontos, hogy az erőszakmentesség fogalma magában foglalta az igazságot, a minden élőlény iránti feltétel nélküli szeretetet és a közösségi harmóniát.

Lényeges, hogy Gandhi hitt a nők felhatalmazásában, és úgy érezte, hogy fel kell emelnie az indiai nőket teljes háziasságukból. Azt állította, azon a napon, amikor egy nő szabadon sétálhat éjszaka az utakon, azon a napon mondhatjuk el, hogy India kivívta függetlenségét.

Ilyen időkben, amikor habozunk kiállni olyan ügyek mellett, amelyekben hiszünk, sokat tanulhatunk Gandhitól. És gyakran fizetett azért, hogy rendíthetetlenül ragaszkodott elveihez. A radikális vezetőket elidegenítette a mindenáron való erőszakmentességhez való ragaszkodás. Még a Kongresszuson belül is kritizálták, amiért felfüggesztette a mozgalmakat, amikor azok erőszakos fordulatot vettek.

Ahogy Albert Einstein helyesen mondta, az eljövendő nemzedékek aligha fogják elhinni, hogy ilyen testben és vérben valaha is járt ezen a földön. Sajnos, bár tiszteltük Gandhit, kevés kísérletet tettünk a bennünk lévő Gandhi megtalálására. Gandhi nem csak a Swachh Bharat márkanagykövete. Fontos leckéket kell tanulni tőle – igazság, erőszakmentesség, egyetemes testvériség, egyszerűség, alázat, akaraterő, tisztesség, átláthatóság, feltétel nélküli szeretet, társadalmi szolgálat és még sok más.

Az író a Tumkur Egyetem adjunktusa