Kontextus a gotra harcosok számára

A gotra a kezdetektől fogva alakítható kategória volt, amelyet gyakran a társadalmi előrelépés érdekében manipuláltak.

Kontextus a gotra harcosok számáraA gotra alapkoncepciója az évszázadok során rutinszerűen hibridizálódott és mutálódott. (Illusztráció: CR sasikumar)

Míg a gazdálkodók milliói vonulnak India fővárosába, a Központi Nyomozó Iroda ellen nyomoznak, és a kormány volt gazdasági főtanácsadója azt mondja a médiának, hogy a demonetizálás szörnyű ötlet volt, tévécsatornáinkon heves vita dúlt a különféle vitákat kiváltó gotra miatt. politikai vezetők. A gotra alapkoncepciója az évszázadok során rutinszerűen hibridizálódott és mutálódott.

Manapság egyre inkább sötét alagútként jelenik meg, több kijárattal. A tanulási vagy családi szamszkárák továbbítására szolgáló rendszerként pedig alig van jelentősége, ha a mesterséges intelligencia és a géntechnológia csodálatos fejlődéshez vezet.

A Rigvédában (i.e. 1500-1000) a gotra szó egyszerűen közös tehénistállót jelent. Költőileg úgy képzelik el, mint egy magas hegycsúcsot, amely blokkláncba köti a vízzel nehéz felhőket. P V Kane Dharmashastras története szerint a gotra a brahmanákban (i.e. 800-500) – a Védák mitológiai, filozófiai és rituális kommentárjai – egy tanult rishi férfi leszármazottját vagy tanítványát (shisya) jelöli. Mire elérjük az Upanisadokat (i.e. 660-200), a nagy birodalmak kezdenek emelkedni, és a tanárt beárnyékolja a királyi hatalom birtokosa. A Taittiriya Samhita (versek gyűjteménye) egy királyi tűzáldozatot (Rajasuya Yagna) végző férfit Bhargavaként azonosítanak, aki egy híres bölcs Bhrigu leszármazottja. Nyilvánvaló, hogy a felfelé mozgékony papok számára, akik az udvarban akartak kényelmesen elhelyezkedni, a név elvetése számított. A tudós és tekintélyes bölcsekkel való szoros kapcsolat bizonyítéka pedig lenyűgözte a királyi ügyfeleket. A klasszikus gharana zenészekhez hasonlóan az akolitusok is megismételtek bizonyos, a bölcshez köthető modorokat. Így vannak Vasishtháink (fiai, tanítványai), akik bizonyos módon felemelik a hangjukat, miközben mantrákat énekelnek.

Aztán elérkezünk a szútrák korszakához, a vallási és társadalmi törvények tárházához. Felfedezzük, hogy már akkor is megafúziók történtek a gotrák között. Tehát az Asvalayana Srauta Szútrában utalások találhatók a Bharadwaja gotra embereire, akik később az Angiras gotrára hivatkoztak, így az előbbit az utóbbi alávetette. Az egyesülések korszakában az egyik kiöregedett rishi, Jamadagni láthatóan sok nemzedéket keresett, mint gotra fejét. Tehát a Jamadagneya gotra – mondja a Taittiriya Samhita – több generációból származó férfiakat mutatott be, a nagyon gazdagoktól a szegényekig, a nagyon fiataloktól az ősz hajúakig. Mint mindig, a legjobb gotrák között is akadtak ismert gazemberek, mint például Aitashey és Abhyagni a Bhargava Gotrából, akiket még a biológiai apjuk is átkozott vétkeikért.

A gyors urbanizáció és az agrárgyakorlat javulásával újabb utak nyílnak meg. A Gotra munkákat olyan kiváló kshatriya végezhette el, mint például Jabali király, aki gyant adott Shwetaketunak. Aztán persze ott volt a híres Raikva, korának legnagyobb elméje, akiről azt mondták, hogy csak olyan helyeken található meg, ahol soha nem lépnek be brahmanok. A Dwapar Yuga-nál van rá példa, hogy a gotrákról hazudtak. még azok is, akiket megszemélyesített Dharmaként tiszteltek. A Mahábhárata elmeséli, hogy amikor Yudhishthira, brahminnak öltözve, Virat király udvarába ment négy testvérével, és megkérték a gotráját. Azt mondta, hogy egy Vaiyaghrapada nevű gotrához tartoznak. További kihallgatás nélkül alkalmazták őket.

Hány gotra volt eredetileg? Patanjali szerint több ezer rishi volt, de legtöbbjük nem házasodott meg. Így azt a nyolcat, akik ezt tettek, az összes gotra kiváltójának tartották. A Baudhayana és Asvalayana Sutra nyolc nagy rishit nevez meg: Vishwamitra, Jamadagni, Bharadwaj, Gautama, Atri, Vasishtha, Kashyapa és Agatsya. De ahogy a gotra tagok száma nőtt és nőtt, Kautilya és Vatsyayana, a Kamasutra szerzője korára számos menekülési záradékot találtak ki, és a Pravara Manjari számok három milliárdot értek el! A nagy forgalomnak való megfelelés érdekében megalkották a pravara koncepcióját. A szó szó szerint azt jelenti, hogy méltó a meghívásra. A gotra hírességekről elnevezett pravarák száma azonban továbbra is 49 maradt.

És várj! Még több jön. Ahogy a kasztrendszer megszilárdult, amikor Manu megírta sokat vitatott Smritijét, a brahminok bezárták a sorokat. De még így is a hatalmas kshatriyák és a kereskedő közösségek – a vaisják – továbbra is a brahminok rituális végrehajtóinak fő megrendelői maradtak. És részesedést követeltek a gotra pitéből. A papok soha nem voltak veszteségben a biztonságos átjáró feltalálása miatt, úgy döntöttek, hogy mint minden elfoglalt és gazdag embernek, a kshatriyáknak és a kereskedőknek is gyakran kell messzire utazniuk. Emiatt előfordulhat, hogy nem mindig emlékeznek a gotrájukra, amikor valamilyen rituálé elvégzésére szólították fel őket, vagy amikor (gyakran impulzívan) úgy döntöttek, hogy (másik) feleséget vesznek, és át kellett mutatniuk agyi bizonyítványukat a menyasszony családjának. Ilyen kényes pillanatokban az (Aitareya) brahmin szöveg előírja, hogy a házasságot vagy szertartást végző pap gotra és pravarája automatikusan kshatriya vagy vaishya klienseinek gotra és pravarája legyen.

Később más kijátszásokat hoztak létre. Így az Apastamba Sraut Sutra kimondja, hogy minden vaishyának egy pravara vatsapra van, de szabadon használhatják papjuk gotráját. Aztán voltak egy méretre alkalmas gotrák. Két kommentár azt mondja, ha elfelejted a gotrádat, és nem ismered a gurud gotráját, egyszerűen mondd azt, hogy Kashyapa gotra tagja vagy, és végezd el!
Érdekes módon a gotra rendszer legharciasabb támogatói Indiában az elmúlt években a Jat Khaps voltak. A gotráról alkotott elképzelésük a 14. századra nyúlik vissza, Timur északnyugat-India elleni hatalmas támadásának idejére. Amikor a portyázók hirtelen érkezése felfedte a szétszakadt földbirtokos klánok sebezhetőségét, sietve kaszt és földrajzi elhelyezkedés alapján 84 faluból álló klasztereket hoztak létre, és újszerű gotra partokat hoztak létre. Az ilyen khap-i körzetben élő összes fiatal fiút és lányt ezután testvérnek nyilvánították, akik nem házasodhatnak össze.

Egyébként azt mondják, hogy a gotra, ahogyan létrejött és működik, patrilineáris kiváltság marad. És hogy egyetlen nő sem adhatja át a születési gotráját a gyermekeinek. Amikor férjhez megy, gotrájának a férjéé kell változnia. A tény az, hogy mind a nyolc eredeti gotra fej (a bölcsek Vasisthától Gautamáig) egy házassági közösségből származott, és az anyjukról nevezték el: Vasishtha Vasishthi fia, Gautama Gotamiból és így tovább. Bocsánat gotra harcosok, ezek a tények!